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Eugenio Maria de Hostos, el gran Maestro

Por Marcos Zabala

Pensador, Filósofo, Maestro; desde sus primeros años consagro su capacidad mental a las causas de la libertad de las  antillas.

Este ilustre pensador  puertorriqueño previó con visión profética, mucho antes que sus contemporáneos, la alta misión que las naciones de América estaban llamadas a desempeñar.

Los principios fundamentales formulados en sus escritos son como piedras miliares, que sirven de guía a las naciones americanas.

Su personalidad será en todos los tiempos una inspiración constante a la juventud. En varios países de América formo falanges de jóvenes que en todo tiempo le dieron el honoroso título de Maestro; las generaciones actuales que leen sus libros y estudian su vida también lo veneran como su guía.

Hostos, como lo define el Profesor Juan Bosch, “Fue un Sembrador” de ideas y siempre predicó con el ejemplo; por eso se le considera como uno de lo más esclarecidos civilizadores de este Continente.

Hombre dotado de noble serenidad, de profundo sentido crítico, atrayente y persuasivo, supo revestir con las  galas de un bello lenguaje hasta los temas más áridos.

Partidario de la enseñanza científica y positivista, no fue sin embargo un positivista en sentido absoluto, era un temperamento flexible y ecléctico que aprovechaba lo mejor de cada escuela.

Se adelanto a su tiempo en varios campos del saber y en muchas prácticas de la enseñanza.

Fue un ardiente defensor de la educación científica de la mujer, en Santiago de Chile se tiene muy presente  ese hecho y algunas de las primeras mujeres graduadas en la Universidad dedicaron sus tesis profesionales a la memoria de Hostos.

Sus teorías pedagógicas pueden formar varios volúmenes. Introdujo las ideas sobre la educación gradual e integral. Era enemigo de los programas recargados y su máxima era “El amontonamiento de materia hay que sustituirlo con el ordenamiento de programas”.

Como profesor de derecho tenía sus propias ideas sobre materia constitucional o internacional. Como legislador dejó prueba de su capacidad en la mayor parte de las leyes de instrucción de la República Dominicana.

Viajó por Europa y fue huésped de casi todos los países de América; en todas partes hizo alguna labor benéfica y al mismo tiempo estudió los problemas de su época con extraordinaria capacidad y profunda penetración.

LA MORAL Y LA ESCUELA

Las profesiones espirituales, como podemos llamar a la que más directamente se relacionan con el gobierno o la dirección espiritual de las sociedades, son las peor desempeñadas; reclaman una vocación más dedicada y una noción y cumplimiento del deber  mucho más austeros que cuales quieras otras funciones, y es claro que si la moral condena el descarrío moral general de vocaciones que caracteriza el período industrial de la civilización, cuanto mayor sea la trascendencia social de la profesión, tanto mayor será su responsabilidad en el mal que se condena.

Se comprende que el labriego no sepa que es una entidad de primer orden, que el obrero ignore su importancia social… Pero que el maestro no sepa a punto fijo el papel que desempeña…

LA ESCUELA TIENE QUE CUMPLIR TRES FUNCIONES:

* FUNDAMENTAL suministra sin reserva los fundamentos coordinados de toda la verdad que se conozca, así educará la razón, la guiará hacia su propio fin y preparará a hombres que amen la verdad como se ama un bien necesario y conocido, y que detesten el error con la fuerza viril con que se debe detestar el mal.

* NO SECTARIA la escuela deberá defender con vigor su independencia de todo dogma religioso, de todo dogma político, de todo dogma económico, de todo dogma científico, de todo dogma literario o; en una palabra de todo DOGMA…

* EDIFICANTE  la escuela ha de educar en vista y previsión continua de su propio objeto moral, y el objeto que tiene en la vida y en la humanidad  el niño. El niño es la promesa del hombre, la esperanza de alguna parte de la humanidad; La escuela tiene por objeto moral la preparación de conciencias. 

Así por su objeto o como por el del niño que va a se r hombre la escuela ha de edificar en el espíritu del escolar, sobre los cimientos de verdad y sobre base de bien, la columna de toda sociedad el individuo.

10 octubre 2009 Posted by | Uncategorized | Deja un comentario

Santo Domingo Español

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10 octubre 2009 Posted by | Uncategorized | Deja un comentario

Perspectiva historica de la educación en Rep.Dom.

La República Dominicana sufrió profundos cambios económicos, demográficos, tecnológicos y culturales a partir de los años setenta del siglo XIX, como fruto del establecimiento de la industria azucarera y con ella la inversión de capitales foráneos, el surgimiento de un sector de trabajadores que abandonó las faenas campesinas para convertirse en obreros asalariados, la construcción de líneas férreas, el transporte de pasajeros, el comienzo de la utilización de la luz eléctrica, y el rompimiento de vínculos culturales y económicos con países europeos para consolidar desde principio del siglo XX, los lazos culturales y económicos con los Estados Unidos de Norteamérica.

Junto al desarrollo de ese capitalismo incipiente que dejaba en el olvido la sociedad hatera de la época colonial y la economía precapitalista de los primeros cincuenta años del siglo XIX, Santo Domingo se convirtió en receptora, entre 1870 y 1930, de decenas de miles de inmigrantes cocolos, puertorriqueños, árabes, chinos, haitianos, cubanos y norteamericanos y con su establecimiento en territorio dominicano aparecieron prácticas culturales desconocidas hasta entonces, prácticas que se fueron enraizando y formando parte de una cultura que se encontraba en formación; . Iniciado el siglo XX, las industrias, el comercio, los deportes y las diversiones, para sólo citar algunos aspectos de la vida dominicana, comenzaron a tener un referente más relacionado con los Estados.

La red de carreteras, puentes y caminos iniciadas en 1908 van a romper con el regionalismo, facilitando cambios en la cultura de consumo de la población y aunque los procesos políticos siguieron las consignas de los caudillos y sus “revoluciones”, en el primer cuarto del siglo XX el país dejó de ser lo que había sido durante el siglo XIX, para transformarse de una manera vertiginosa en un nuevo país más moderno y abierto al mundo. En esto tuvo mucho que ver la ocupación militar norteamericana de 1916.

Durante el gobierno militar extranjero se desarmó la población, fueron modificados los planes de estudios, se controlaron las publicaciones de ensayos y libros, fue reorganizado el Estado, desintegrado el ejército y pacificado el país. Todo esto además del relativo bienestar que se dejó sentir entre 1916 y 1920, va a provocar un impacto cultural de amplios sectores nacionales.

En cuatro aspectos de la vida dominicana pusieron los norteamericanos su mayor énfasis de reforma: En la educación, La deuda pública, las finanzas y en el sistema de propiedad de tierra. Aunque legislaron en todas las materias, en éstas pusieron mayor interés.

El almirante Knapp, gobernador de noviembre de 1916 a noviembre de 1918, tomo particular interés en crear un sistema educativo dominicano, sustrayéndolo de su dependencia municipal, como existía en ese momento, para crear una administración educacional centralizada y dirigida por el gobierno nacional.

Hasta ese momento la educación primaria estaba en manos de los ayuntamientos, la secundaria dependía de los gobiernos provinciales y la universitaria estaba a cargo del Instituto Profesional de Santo Domingo,(Convertido en Universidad en 1914) y el Instituto Profesional de Santiago.

Según las estadísticas de la época, en 1918 había apenas 18,000 niños inscritos en las escuelas de todo el país, con una asistencia inferior al 40% de la matriculación y la mayoría no completaba el ciclo mínimo obligatorio de la educación primaria. La educación rural era casi inexistente y en cuanto a la secundaria esta se circunscribía a varias escuelas normales en las principales ciudades del país.

El presupuesto[1] del ramo de instrucción pública para el año 1916 fue de unos $315,000, siendo esto el 12% del presupuesto general. Para los primeros dos años completo de la intervención americana, ese porciento no cambió, pues para 1918 fue de $370,000 (11% del total) y para 1919 fue de %962,000(12% del total) aunque para este último año este presupuesto tenía una partida extraordinaria de Medio Millón de dólares especializada para la instrucción pública proveniente de los nuevos ingresos de la ley de Patentes.

En 1917 el gobierno interventor creó una comisión de dominicanos a quienes encargó preparar un informe sobre la situación de la educación en el país y dar sus recomendaciones. Como resultado de esas recomendaciones, se dictaron importantes leyes sobre la materia entre 1917 y 1918.

Ellas fueron:[2]

  1. Ley de Instrucción Obligatoria Pública
  2. Ley para la Dirección de la Enseñanza Pública
  3. Ley general de Estudio
  4. Ley para la Enseñanza Universitaria
  5. Ley sobre el Seminario Conciliar.

Para cubrir los gastos de aplicar las nuevas leyes se especializó por la Orden ejecutiva No. 146, el 15% de los ingresos de cada ayuntamiento, y por la Ley de Patentes No. 158 Todos los fondos provenientes de este impuesto fueron también especializados para esos mismos fines.

Entre las novedades establecidas por esas leyes están:

  • La obligatoriedad de la asistencia escolar a todos los niños de 7 a14 años, con castigos a los padres o guardianes que no lo matriculasen.

  • La centralización de la educación Pública através del Consejo Nacional de Educación, organismo encargado de preparar los planes de estudios de las escuelas primarias y secundarias.

  • La creación del cargo de Superintendente de Enseñanza para dirigir toda la educación pública del país.

  • A la universidad de Santo Domingo se le dio un estatuto propio, organizándose en cuatro Facultades (Derecho, Medicina, Farmacia, y Matemáticas) y tres escuelas (Odontología, Obstetricia y Notariado).

La nuevas leyes educativas y los fondos nuevos provenientes de los impuestos especializados dinamizaron la enseñanza pública en el país durante los primeros años de la intervención norteamericana, la matricula escolar subió de 18,000 a casi 100,000 entre 1916 al 1919, pero a partir de 1921, cuando empezó la gran caída de los precios de nuestros productos de exportación y hubo una gran merma en los ingresos fiscales, el nuevo sistema educativo entro en crisis, a tal punto que en mayo de 1921 el gobierno tuvo que disponer el cierre indefinido de todas las escuelas públicas del país por no disponer de los fondos necesarios para atenderlas.

En materia de educación las autoridades no quisieron importar el sistema norteamericano, pues sabían la mucha oposición que traería eso entre los dominicanos, y continuaron aplicando el tipo de enseñanza tradicional y en español, aunque mejorando con materias y métodos nuevos. Se aumentaron los sueldos de los maestros y se crearon oficinas de inspectorías de educación en todo el país encargada de vigilar la aplicación de la legislación en la materia.

[3]En 1924, cuando las tropas comenzaron a salir del país y el presidente Horacio Vásquez tomaba posesión, en amplios sectores urbanos se dejaba sentir la influencia del proceso vivido. Fue tal vez por esta razón que el director de la revista Cosmopolita llegó a decir en sus páginas que después de terminada la Primera Guerra Mundial, la tolerancia ganó terreno y la presencia de los marines no nos hicieron más civilizados, sino más tolerantes. “Antes, –dijo él—nos ofendíamos por lo que ofendía a la moral, ahora la moral es la que ofende a nuestros libertinajes”.

De todo modo, la salida de las tropas y el establecimiento de un gobierno dominicano va a provocar, por lo menos como política de Estado, algunos reajustes y acondicionamientos de aspectos vinculados a la cultura, pero en sentido general desde el Estado se continuó la política cultural del gobierno de ocupación.

Tomando como referencia una obra publicada en 1924 por Horacio Read. Intelectual e integrante de la agrupación cultural El Paladión, escribió la novela “Los Civilizadores” en la que trató de demostrar, desde el punto de vista cultural, que la civilización a que los Estados Unidos quiso llevar a los dominicanos era todo lo contrario y que lo que se había logrado con su presencia, fue retrotraer a los dominicanos a la época de la barbarie.

El autor, desde una posición conservadora y a veces prehispánica añoraba los valores del pasado que él entendía iban sucumbiendo ante la presencia extranjera. En los diálogos de los personajes va quedando establecido lo que entendía como un comportamiento que ofendía los valores de los dominicanos.

Entre los aportes desmoralizantes de los ocupantes, Horacio Read destaca la utilización de palabras en ingles en el idioma castellano, y como los esposos complacientemente permitían que sus señoras participaran en fiestas donde compartían públicamente con sus amantes y en sus hogares durmieran las siestas y compartieran las camas con sus amigos.

Tomaban “copa de crema de menta, y realizaban competencias donde el premio era un beso, y comían pickleys[4] y carne en lata., brindaban el te, jugaban take and put[5], bailan fox trots[6], one-step[7], y bailaban al compás de una pianola eléctrica, mientras tomaban whiskey y bailaban el ritmo conocido como “shimmy”[8].

Por otro lado, Juan Isidro Jimenes Grullón, en La República Dominicana: una ficción explicó lo que él llamó “los síntomas espirituales” de la decadencia que se había iniciado durante la ocupación militar americana, y entre esos síntomas citó el auge “de la corriente pro-norteamericana en el seno de la burguesía.” y su afán de que el país se convirtiera en una colonia similar a Puerto Rico. La ocupación trajo consigo una norte-americanización de las costumbres y era un orgullo para quienes las obedecían hablar preferentemente en un inglés chapurreado.

Parecido conceptos fueron externados por Ramón Marrero Aristy en el volumen tres de su obra histórica La República Dominicana, al decir que “con la presencia de los norteamericanos perecieron muchas costumbres sanas y numerosos mitos. La gente joven y las mujeres adquirieron costumbres más independientes y la obsesión del dinero como elemento determinante del valor del individuo se apoderó no sólo de las clases encumbradas sino de gran parte de las otras radicadas en las zonas urbanas.

Ahora bien, cuál fue la política cultural del gobierno del presidente Vásquez durante los seis años que le tocó gobernar la República Dominicana? Durante su gobierno se desarrolló una política que tendía a promover, aunque esto no era generalizado, el apoyo económico para la publicación de libros.

En el aspecto educativo, Marrero Aristy señala en su obra de historia, que la instrucción pública había sido la “primera victima de la crisis económica experimentada por el régimen de Vásquez”, aunque este destinó mediante ley, que se especializaran fondos para la construcción de escuelas y se financiaron becas de estudios tanto en el extranjero como en el país

Otras medidas importantes en el período, fueron la celebración oficial del Congreso Musical en Santo Domingo en 1928, la promulgación de la ley que asignaba los fondos para la construcción de la Biblioteca Nacional y se declaró de utilidad pública el edificio del Alcázar de Colón. Además, fue abierto el Museo Nacional de Antropología en 1926, y se intentó la construcción, en 1926, del Teatro Nacional. Muchas de estas iniciativas, como la de la biblioteca y el Teatro, quedaron en el olvido.

También el gobierno destinó fondos para construcciones de edificios, carreteras, puentes y obras públicas que de alguna manera van a incidir en la cultura de los dominicanos. Facilitó fondos para la celebración en Santiago de los Caballeros de la Exposición Nacional en 1927, prohibió fijar carteles y letreros en edificios públicos y monumentos, se contrataron los servicios aéreos para el transporte del correo que salía al exterior, y fueron firmados contratos para la operación de líneas aéreas y el transporte de pasajeros, en 1927.


Fuentes de Consultas:

CAMBIOS CULTURALES PROVOCADOS POR LA OCUPCION MILITAR: EL GOBIERNO DE HORACIO VASQUEZ
Por: Alejandro Paulino Ramos Conferencia en la Fundación Global y Desarrollo (FUNGLODE), a finales del 2006.


[1] Gaceta Oficial (2766, 2868, t 2971)

[1] Vega Wenceslao, Historia del Derecho Dominicano, Pág. 346-347.

[1] http://historiadominicana.blogspot.com/2007/10/ocupacin-militar-americana-y-cambios.html

Blog del Profesor Alejandro Paulino Ramos.

[1] Picklesa brine or Viniegra solution; also a foods; also a : food(as cucuber) preserved in a pickle. The Merriam Webster Dictionary.

[1] Adoptar y poner, Quitarse y ponerse. (Traducción Prof. Marcos Zabala).

[1] fox-trot: a ballroom dance in quadruple time; combines short and long and fast and slow steps. Google Traductor.

[1] One-Step en un solo pie.

[1] an abnormal wobble in a motor vehicle (especially in the front wheels); “he could feel the shimmy in the steering wheel” . trepidación oscilante


[1] Gaceta Oficial(2766, 2868, t 2971)

[2] Vega Wenceslao, Historia del Derecho Dominicano, Pág. 346-347.

[4] Picklesa brine or Viniegra solution; also a foods; also a : food(as cucuber) preserved in a pickle. The Merriam Webster Dictionary.

[5] Adoptar y poner, Quitarse y ponerse. (Traducción Prof. Marcos Zabala).

[6] fox-trot: a ballroom dance in quadruple time; combines short and long and fast and slow steps. Google Traductor.

[7] One-Step en un solo pie.

[8] an abnormal wobble in a motor vehicle (especially in the front wheels); “he could feel the shimmy in the steering wheel” . trepidación oscilante

23 abril 2009 Posted by | Uncategorized | Deja un comentario

Educación en el tiempo de la Colonia, Llegada de españoles a la Hispaniola y la fundación de la Isabela. SXV. Hasta mediados SXIX.

Educación en el tiempo de la Colonia, Llegada de españoles a la Hispaniola y la fundación de la Isabela. SXV. Hasta mediados SXIX.

 

Objetivo de la educación: Enseñar lecciones de carácter religioso.

Tipo de enseñanza: Religiosa, pues eran los frailes y clérigos quienes se ocupaban de adoctrinar e instruir a los indios y demás poblaciones de las colonias.

1eros centros educativos: se fundan en Santo Domingo, Azua, la vega, como en otras ciudades. En los monasterios y conventos existentes se crean centros de enseñanza y cultura para el estudio de las disciplinas que forman las humanidades.

Que abarcaba: Aprender a leer, escribir, contar, además de la oración. No se practicaba aún la lectura comprensiva. Se escribía a dictado. En matemáticas se aplicaban las cuatro operaciones básicas; suma, resta, división y multiplicación. Se oraba en forma de coro y se aprendía la doctrina cristiana de memoria.

Fundamento de la enseñanza: La Memoria.

Sobre la Memoria (Tenida por potencia del alma), estaba el andamiaje de la educación común.

 

En 1538

Existía en un convento dominico,  un Colegio de Estudios Generales.

Por la Bula In Apostolatus y por la Real Orden de Carlos V, se fundó (en este colegio de estudios generales) en Santo Domingo La Imperial y Pontificia Universidad de Santo Tomás de Aquino (Primada de América).

Imperial: Pues en esta tierra el sol se imponía y en España y Alemania no.

Pontificia: Porque fue determinada su creación por la Bula de Pablo III.

 

La universidad Santo Tomás de Aquino: Adquiere créditos y fama por todo el atlántico. Venían de colonias vecinas como; Venezuela, Cuba, Puerto Rico a estudiar y además en busca de un título universitario.

Disciplinas impartidas: latín, Filosofía, Leyes, Medicina, Teología Moral, y Teología Dogmática.

Al finalizar el SXVI la ciudad Primada fue elevada con el nombre de Atenas del Nuevo Mundo.

 

En 1748, mediados del SXVIII.

La Escuela de Estudios Superiores establecida por los Jesuitas en su convento, por una Bula expedida por Benedicto XIV, fue elevada a Instituto Universitario.

Aquí se podían obtener los mismos grados que en la Universidad Santo Tomás de Aquino.

 

En 1767, SXVIII.

Al subir Carlos III al trono de España hubo un movimiento en contra de los Jesuitas. Este rey decretó la disolución de la compañía de Jesús o de Jesuitas de todos los dominios españoles. Por lo que éste Instituto universitario fue cerrado.

 

Consecuencias del Tratado de Basilea, 1801-1802, Principios del SXIX.

Toussaint Louverture, realiza la unidad política a expensas de españoles y franceses pero con el apoyo de los mulatos de la parte española, por su promesa de abolir la esclavitud en toda la isla.

Bajo este acuerdo del tratado de Basilea se le cedía la parte española de nuevo a Loverture, y esto trajo pánico en la isla, lo cual desembocó en el éxodo de toda la intelectualidad dominicana, hacia Cuba, Puerto Rico, México y Venezuela. Las aulas de la Universidad Santo Tomás de Aquino, quedaron desiertas.

 

En 1809 surge la “Reconquista de la parte Española”

Con el caudillo Sánchez Ramírez vuelve la parte española a manos de los españoles.

Y…

En 1815 a 1823

En precarias condiciones vuelve a resurgir la antigua Universidad Santo Tomás de Aquino. Y este fue su último esfuerzo. Apenas duro una década más. En este lapso estuvo como Rector el Dr. José Núñez de Cáceres.

José Núñez de Cáceres fue gobernador interino de la colonia. En 1821, fue jefe del movimiento separatista de los españoles, bajo la bandera de la Gran Colombia. Como rector de la Universidad, dio  un nuevo entusiasmo a la Universidad, se matricularon de nuevo un gran número de estudiantes  de España, Venezuela, Cuba, Puerto Rico y Santo domingo. Luego de su fracaso político frente al gobierno de Boyer, provocó el cierre de la Universidad de santo Tomás de Aquino.

 

 

 

Régimen de Boyer 1822-1844. Mediados SXIX.

En la universidad santo Tomás de Aquino, no existían señales de vida ni en sus aulas, tampoco en la prensa, ni en la tribuna. Sólo una que otra predicación de la doctrina cristiana.

Ya, Santo Domingo de Guzmán, había perdido su condición de Capital y Metrópoli.

En la educación era impuesta la perteneciente a Puerto Príncipe. Una educación elementalísima. De nuevo volvió la educación a cargo de la sacristía o la casa parroquial, a cargo de los curas.

También había profesores que se dedicaban a impartir clases a domicilio.

La decadencia de la enseñanza media y superior llegó a ser extrema.

 

El Movimiento Duartiano, 1844.

En vísperas de la labor secreta en pro de la separación-independentista, hubo una reacción a favor de los abandonados estudios. A esto contribuyó además un grupo de intelectuales venezolanos que vinieron a Santo domingo. Estos se dedicaron a impartir clases a domicilio.

Duarte, quien realiza sus estudios en Francia, llega entusiasmado con las ideas liberales de la República Francesa. Comienza a transmitir novedosas ideas a sus amigos sobre filosofía y ciencias sociales.  Imparte clases en su casa,  motiva a la lectura, al análisis. 

Este movimiento independentista,  influyó en la enseñanza pública y en la obra de la independencia que culminaría el 27 de febrero de 1844.  Por lo que, Duarte tiene derecho a una página de honor en la historia de la Enseñanza Nacional Dominicana.

 

La Nueva y 1era República, 1844- 1848.

Sabemos lo que sucede con Duarte y parte de los trinitarios nacionalistas. Duarte se exilia. Mella muere fusilado, entre otras cosas. El poder económico constituido por los hateros (Pedro santana), además de Buenaventura Báez, con sus ansias de buscar protección en Francia y España, para asegurar que su fortuna permanecería con ellos. Nunca pensar en una República Independiente. Entonces de que les sirve a estos la Educación?

Se refleja entonces, poca voluntad y desgana para la promoción de una nueva organización escolar. La obra reaccionaria del personalismo, forjada en el seno mismo del ejercito (Pedro santana), influyeron entonces en esta desgana, con que el elemento oficial veía estas actividades educativas las cuales constituyen el fundamento de una nación democráticamente constituida. Esta gente nunca tuvo fe en la eficiencia del orden jurídico, constitucional, ni tampoco en el porvenir de la patria dominicana.

Solo existían unas que otras pequeñas escuelas privadas. Don Manuel Aybar tenía una a su cargo.

Se establecieron otros dos planteles en Santo Domingo, todavía manteniendo el método empírico.

 

Uno bajo la dirección del Coronel Lorenzo Santamaría (militar de severa disciplina). Este daba preferencia a la Aritmética.

El otro plantel a cargo de Silvano Pujol (Abogado), secretario de la que fue la primera Junta Gubernativa. Este le daba preferencia al lenguaje y la gramática.

Ambos se fiaban del rigor en la disciplina escolar. Se aferraban al dicho “La letra con sangre se queda”. Se aplicaban los castigos corporales con regla y correa.

Don Manuel Aybar releva al rigorista Lorenzo Santamaría.

La escuela de Pujol sigue adelante. Matriculándose bastante estudiantes.

 

Luego aparecen otras dos escuelas del mismo grado. Que estuvieron a cargo de:

Félix Mota: Quien perteneció a la futura legión del Cercado.

Aguilar (Puertorriqueño): Permaneció en este país con esposa e hijos dominicanos. Este abrió su escuela con objetivos ambiciosos pero tampoco pudo echar raíces en un panorama de despreocupación y  desgana.

A mediados de siglo llega Mr. Charles Pierre, profesor francés. Funda una escuela de varones. Las asignaturas eran la Aritmética y Algebra, Geografía e historia, de gramática e idioma francés. Solo utilizaba su lengua nativa. Además de que las lecturas ya se explicaban y razonaban.

 Otro francés que llega a Santo Domingo fue Mr. Charles Malespín.

También Mujeres Dominicanas, se dedican a la enseñanza rutinaria como era típico en la colonia; Lectura, escritura, cálculos y cuentos. Bordados, oraciones en coro. Estas se encontraban en los principales barrios de Santiago. Esas mujeres fueron; Teresa Valencia, Ana Díaz, Altagracia Quero, Titicai, Las Quesada, y Las Morillo.

 

En 1848, el Dr. Tomas Portes Infante, arzobispo de la primada de América, cede estos terrenos, propiedades, inmuebles urbanos, para colaborar con  el sostenimiento del nuevo Seminario Conciliar Santo Tomás de Aquino.

Dicho seminario tenía la finalidad de preparar nuevos sacerdotes. Aquí se formaron personalidades como; Miguel Billini, Manuel Valencia, y cabe destacar a Fernando Arturo Meriño.

Esa primera etapa del Seminario duro hasta 1858, al momento de fallecer el obispo y el arzobispo.

En este lapso entonces existía lo siguiente:

Las escuelas de niñas (estilo elemental y rudimentario de tipo colonial).

2 escuelas de varones.  Estas permanecieron hasta ocurrió la anexión a  España.

 

El plantel de Mr. Charles Pierre. Con sus métodos de castigos corporales y su idioma francés. Este tuvo dos ayudantes que fueron; Alejandro Vicioso (profesor y abogado) y Manuel Objío (Poeta Lirico, quien luego figuro como prócer de la restauración política de la República).

San Buenaventura (Institución pública).  Fundada en la capital por Buena ventura Báez. En este colegio se ofreció educación media y superior. Pero duro poco tiempo.  De aquí salen importantes intelectuales dominicanos como; Fernando Arturo Merino. Estos en su mayoría eran los miembros activos de la sociedad “Amantes de la Letras”. Que además se fundó un teatro con este nombre, donde se apreciaban dramas y comedias.

Se redactaron las dos primeras revistas: “El oasis” y “Flores del Ozama”. Hay que destacar la participación de tres señoritas; Dona Encarnación Echavarría, Josefa Antonio Perdomo y Josefa del Monte.

 

En 1855

Características imperantes en la sociedad dominicana eran; de falta de fe y el personalismo por parte del poder económico y político. Se da el tratado dominico-español, el cuerpo de militares desorganizado esto trae a Báez como presidente de nuevo.

 

1857-1858

Revolución civil en el Cibao. Iniciada en Santiago de los Caballeros el 7 de julio de 1857 y legalizada en Moca. La cual triunfa el 13 de junio de 1858 con la capitulación de Santo domingo y la renuncia de Báez.

Pedro Santana a la cabeza. Hecho muy negativo para la educación dominicana.

 

Venezolanos llegan a Santo Domingo. Este fue un hecho favorable para la educación en la República, se les concedió una parte de las anexidades del templo Regina, para crear un plantel de estudios superiores. Su programa contenía las siguientes asignaturas; Gramática, Ingles, Castellano, Lógica, Literatura, economía, Aritmética, Algebra y Geometría. Los alumnos procedían del seminario y de la Escuela Pujol.

 

1859-1861

Fernando Arturo Merino a sus 26 años de edad es asignado como rector, dando esto nuevas esperanzas  a la educación dominicana.

Hombre de gran amor a las letras, lleno de juventud, de ideales. Tenía dos buenos acompañantes; Benito Pina y Emiliano Tejera. Luego Benito fallece y se quedan al frente Meriño y Tejera.

En el grupo de alumnos figuraban el hermano de Meriño, Federico Henríquez y Carvajal.

 

2 características sobre el rectorado de Meriño son las siguientes:

1) El cambio del régimen disciplinario, aunque este plantel nunca haya asumido el rigorismo. 2) La verdadera orientación del patriotismo.

Los castigos corporales desaparecieron para ceder lugar a simples correcciones de índole moral, además de añadir a los conocimientos culturales, morales y éticos, la educación cívica.

“El patriotismo”, entro como elemento de salud y vida en los estudios históricos, filosóficos y literarios.

 

Al inicio del 1861, Llegaba el rumor de las intenciones anexionistas. Meriño se oía como la voz de la patria en peligro. Meriño protestó fuertemente a estas intenciones. Se armó un movimiento armado, de protesta, que Santana prontamente frustro el 18 de marzo.

España al mando, toma el clero y el ejército para tener control de la República. El Pbro. Manuel Achotorena fue nombrado rector del seminario. Este logra mantener casi todos los estudiantes, debido a su noble y buen espíritu. Duro alrededor de dos años como rector.

Se enseñaba latín, además de las disciplinas del sacerdocio.

Poco a poco se fue excluyendo a los nativos del clero nacional y del coro y cabildo eclesiástico.

Merino no acepto ningún cargo.

La situación se torno incomoda. Se extrañaba esa feliz comunión de ideas y sentimientos, además agrandaba el descontento, la sangre de esos mártires de San Juan, Moca y Santiago. Estalla entonces al fin la guerra en Capotillo, a las cuales también se una la intelectualidad capitaleña.

Jóvenes y adolescentes abandonan las aulas del seminario para irse al campo insurrecto, en la guerra en Capotillo, de la restauración de la república.

1864

Las aulas del seminario quedan desiertas.

Con el Dr. Mariano Hernández Guillen, se obtuvo el reingreso de algunos estudiantes. Pero la desgana y la huelga indefinida, además de fallecer el rector Ochotorena (todo en el transcurso de un ano), el 11 de Julio de 1865 los españoles abandonan el país).

1865

Los españoles abandonan el país.

1866-1868

Meriño ocupa de nuevo la rectoría del seminario. Un fuerte núcleo de sus discípulos, a excepción de algunos incorporados al gobierno o algún que otro partido político, se dedicaron a reclamar los derechos del maestro, a crear un perfil más profesional.

De aquí se inicia la creación de leyes y pautas para la instrucción pública.

Se crean las cátedras de dos Facultades, que pronto serían parte integrante del Instituto profesional de santo domingo.

El seminario se presta como local, para dichas cátedras.

Las Cátedras de Derecho se designaron al  Lcdo. Félix M. del Monte y al Lcdo. Alejandro Angulo Guridi.

Las Cátedras de Medicina  estuvo a cargo de: Doctor español, Iñiguez y luego del Dr. Venezolano Manuel Durán.

En cuanto a la enseñanza elemental o de primeras letras del Mr. Charles Pierre y de Silvano Pujol, les sucedieron tres discípulos: Manuel M. Cabral, Raymundo Sepúlveda y Moisés García. El francés aun formaba parte del programa. Perduraron en ciudades como; Moca, Morillo, Sto. Dgo.

Mr. Marle.

Vino otro maestro de Francia de una vasta cultura, huyendo del gobierno napoleónico. Un gran Humanista, filólogo, hombre de vida sencilla, el cual se radicó en el país. 

Devoto de la cultura clásica, docto en las ciencias sociales. Un corazón sabio e instruido y de un gran gusto estético. Dialogador con la juventud. Siempre edificándola y dejándole  su sabiduría.

Se crean 2 nuevos colegios

Un año después de abandonar la isla los españoles, en 1866,  En la ciudad de Santo Domingo emergen 2 colegios.

1) “El dominicano”, colegio de niñas.              Directora: María Nicolasa Billini.

2) “El San Luis Gonzaga”, colegio de varones. Director: el Presbítero Francisco X. Billini.  Ambos hermanos.

·                                             Su programa de estudios aun correspondía al marco del empirismo de la tradición escolástica. Donde el fuerte es la MEMORIA.

·                                             Además de varias asignaturas: Geografía, historia, lógica, literatura. Además de francés y de música. Y para las damas labores a mano.

En 1866 vuelve de cuba el Padre Billini

Llega con nuevos ánimos.

1) Funda la sociedad femenina de carácter religioso, “Hijas  de María”. Se alojó en el templo Regina.

2) Crea la sociedad benéfica San Luis Gonzaga. Luego por unos inconvenientes con la iglesia la única manera de salvar esta sociedad era convertirla en Centro Educativo. Así nace entonces el Colegio san Luis Gonzaga. Para este colegio se obtuvieron en las anexidades de Regina, un amplio edificio.  Los profesores eran antiguos discípulos de Meriño.

·                                             No se anularon los castigos corporales.

·                                             No se anuló el empirismo

·                                             Pero si se añadieron nuevos materiales metodológicos pedagógicos.

·                                             Se educaron personalidades como; Leopoldo Navarro, Alejandro Woss y Gil, entre otros.

La cultura y la educación no formal

En el año 1866 se crea un centro artístico- literario: La sociedad de jóvenes “La Republicana”. Esta era sucesora de la extinta sociedad “Los amantes de las Letras”. Se presentaban comedias, dramas y hasta zarzuelas.

 

En 1868

Se inicia la época sombría de los seis años (¿?). Estas sociedades de artistas se dispersaron y migran a otros países.

También,  la guerra de independencia, iniciada en Damajagua el 10 de octubre de 1868, trajo a la República, bastantes Cubanos, en su mayoría de Camagüey, que procedían de la Cuba Española, o de los campos insurrectos de Cuba. Que alternativamente laboraron en el periodismo atacando.

Ellos fueron; Domingo Casimiro del Monte, Federico Giraudi y Enrique Trujillo, entre otros.

Federico Giraudi  abre su colegio “Colon”.

Enrique Trujillo abre su colegio “El Salvador”.

Estos colegios fundados por cubanos cierran debido a una nueva corriente para la educación que ya venía permeando la sociedad Dominicana.

 

En 1874

Luego de los 6 años, renace el periodismo, sociedades y escuelas parecían rejuvenecer en un ambiente de libertad, de estudios y de civismo.

“La Republicana”: Con su periódico “El Nacional”. Dirigido por Juan Tomas Mejía, José Joaquín Pérez, Manuel Benítez y de José Fco. Pellerano.

“La Juventud”: con su periódico “La Opinión”. Dirigido por Federico Henríquez Y Carvajal, Vicente Galván, Rafael Abreu Liriac y Juan Isidro Ortea.

Otros periódicos:

En Santiago: “El dominicano” y “Ecos del Yaque”, bajo la dirección de Manuel Jesús Peña y Reynoso.

En Puerto Plata: “El Porvenir”, bajo la dirección de Rodolfo Limardo y José Joaquín Pérez.

“Las dos Antillas” o “Las tres Antillas”, paginas efímeras que divulgaron ideas de Hostos.

En la capital: “El centinela”, por Apolinar Tejera, y Francisco Javier Machado.

“El 25 de Noviembre” por Ing. González Lavastida y Eliseo Grullón, J. A. Bonilla y España.

 

“La Republicana” intervino en el proceso electoral, una y otra vez, por medio de la educación cívica. La juventud la apoyaba. Además se podían apreciar los poemas de Salome Ureña, cargados de un gran verbo lírico, con sus primeros cantos a la patria.

Emiliano Tejera, por su iniciativa se abre la primera biblioteca de la ciudad. Modesta. Donó sus propios volúmenes, volúmenes que el Dr. Venezolano, Rafael Baralt había obsequiado a la República Dominicana.

 

En Santiago se instala otra sociedad. “Amantes de la Luz”, bajo la dirección de Peña y Reynoso. Esta sociedad llego  a ser un centro de estudios para Santiago. Aquí se destaca el periodista y tribuno, Eugenio Deschamps.

 

Se abrió otra escuela en Santiago, a cargo de la Srta. Socorro Sánchez (hermana del mártir de la Protesta del cercado). Esta escuela era nivel primario. Método rutinario y rudimentario.

 

En 1875

En mayo de 1875, Llega de Ponce, Puerto Rico, el Dr. Román Balderioti de Castro, líder de la abolición a la esclavitud y de Reformas para lograr la autonomía EN Puerto Rico. Llega huyendo y aquí se le acoge.

Se le encomendó la cátedra de Ciencias Exactas, que estaba recién establecida y que aun no funcionaba. Fue un éxito, por lo que se le agregaron cursos de Física y Química.

 

En 1876-1878

Reanudaron las cátedras de Derecho, el Lcdo. Carlos Nouel, Lcdo. Félix del Monte y Dr. Angulo Gurido.

Para estos tiempos existía una sociedad llamada “Amigos del País”, la cual era vista como un círculo de amigos o como un centro privado de estudiantes. Pero con la Llegada de Baldorioti y con el entusiasmo existente en esta época de la sociedad, se reorganizo y asumió el carácter de Centro de Estudios y Cultura Literaria, con el cual se mantuvo hasta un cuarto de siglo.

En este tiempo se enseno Historia Natural, Ciencias Físicas y Matemáticas. Además de avanzar a fondo en lo que es el razonamiento de los temas impartidos por el profesor y discípulos.

Políticamente hablando, los partidos estaban en Pugna y esto acaba con el gobierno liberal del Gral. Ma. González y en seguida con el gobierno legalista del prócer Ulises Espaillat, y con la gran obra de educación y cultura del profesor Baldorioti.

En abril del 1878, se va de la República Baldorioti, con la visión de “Una patria libre, la nuestra, pero de continuo esclavizada por toda suerte de prejuicios, de pasiones y de intereses egoístas”.

 

En 1879

José Pantaleón Castillo y Francisco Henríquez y Carvajal, discípulos de Baldorioti y miembros de la sociedad “Amigos del País”, establecieron una escuela de nivel primario con el nombre de  “Escuela Preparatoria”. Este nombre correspondía al propósito de reforma escolar que se le atribuía al plan de enseñanza contenido en la primera “Ley de Normales”, recién votada por el congreso y promulgada por el ejecutivo.

“La escuela Preparatoria”, serviría entonces para preparar a esos alumnos que luego entrarían a la “Escuela Normal de Maestros”.

Esta nueva escuela de cursos prácticos “La Preparatoria”. Esta escuela organizó su programa de estudio en sujeción al método pedagógico implantado por la “Escuela Normal”, modelo creado por la “Ley de Normales” y dirigida por Hostos en la capital de la República.

Fueron los ayudantes de “La Preparatoria”, desde sus inicios; Rafael Jimenes, Rafael castillo. Se añadieron luego Álvaro Logroño, José Dubeau, Cesar Nicolás Penson, Emilio Prud’Home y Carlos Alberto Zafra.

En 1880

Se funda en Santo Domingo “la Escuela Normal para Maestros”, la cual no era aun muy comprendida ni aceptada. Por el Padre Billini. Al termino de la primera jornada de esta escuela, su éxito fue tal, que el Padre Billini reconoce este gran método racional, por lo que entonces ofrece su colegio para que estos Maestros Normales pudieran impartir clases allí. Entendió Billini entonces que la obra de Hostos no era contraria a la suya.

El padre Billini además del Gonzaga se encargo del Regina y su colegio, dl manicomio, del orfelinato, estableciéndolas y encargándose personalmente. El padre Billini fallece en 1890.

 

En 1884-1886

La directora del “Dominicano” se niega a entrar  en la evolución de la educación iniciada desde 1880.

Aun desde 1884-1886, la directora se niega en entrar en el “Plan normalista” como también admitir en su colegio maestras normales formadas en el “Instituto de señoritas”.

Luego de algunos años se logró introducir este plan.

 

Aunque luego hubo centros femeninos que superaron este colegio. Hay que reconocer la gran labor de esta mujer consagrada a la labor educativa. María Nicolasa Billini.

 

 

 

En 1889

 “la escuela preparatoria” interrumpe sus exitosas faenas de positivos resultados, de buenos frutos, la escuela fundada por José Pantaleón Castillo y Francisco Henríquez y Carvajal. Labor que se mantuvo durante una década y que había suministrado muchos alumnos a la “Escuela Normal de Santo Domingo”.

Pero más tarde aparecen dos nuevos centros de enseñanza:

1) La “Preparatoria Municipal”, dirigida por Rafael castillo.

2) “La academia de la sociedad Amigos del País”. Esa academia se fundó bajo la dirección del mismo antiguo director de “La escuela preparatoria” (José Pantaleón Castillo), acompañado por su consocio Álvaro Logroño.

Estos grandes hombres y todos sus seguidores prestaron desde la hora inicial de la reforma normalista, al nacional propósito que dictó “La ley de normales” y articuló el programa pedagógico de La educación racional en la República Dominicana

La “academia” no dio menos frutos que la antes mencionada. Sólo que se interrumpió a deshora, por un motivo penoso y deplorable. Parece ser que el excesivo trabajo, horas de vigilias, altero la salud mental del estudioso profesor, hasta llegar a la locura. Duro veinte años recluido en su hogar. Su nombre también debe estar en la página de honor de la educación dominicana.

 

En 1890

Muere el Padre Billini, y con el termina el Colegio San Luis Gonzaga.

 

19 abril 2009 Posted by | Uncategorized | Deja un comentario

Primeros periodiscos dominicanos

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19 abril 2009 Posted by | Uncategorized | Deja un comentario

Los Pensadores durante la Restauración de la República

El siguiente trabajo es publicado como una cortesía del grupo Salome Ureña presentado en los debates sobre el “Historia de la Educación Dominicana” en el marco de la Maestria en Educación Superior, en la Universidad Autónoma de Santo Domingo.

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19 abril 2009 Posted by | Uncategorized | Deja un comentario

Diseño y planificación del currículo, las competencias

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9 abril 2009 Posted by | Uncategorized | Deja un comentario

Frases célebres de Paulo Freire

 

 Es necesario desarrollar una pedagogía de la pregunta. Siempre estamos escuchando una pedagogía de la respuesta. Los profesores contestan a preguntas que los estudiantes no han hecho

  1. Mi visión de la alfabetización va más allá del ba, be, bi, bo, bu. Porque implica una comprensión crítica de la realidad social, política y económica en la que está el alfabetizado
  2. Enseñar exige respeto a los saberes de los educandos
  3. Enseñar exige la corporización de las palabras por el ejemplo
  4. Enseñar exige respeto a la autonomía del ser del educando
  5. Enseñar exige seguridad, capacidad profesional y generosidad
  6. Enseñar exige saber escuchar
  7. Enseñar no es transferir conocimiento
  8. Nadie es, si se prohíbe que otros sean
  9. La Pedagogía del oprimido, deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagogía de los hombres en proceso de permanente liberación
  10. No hay palabra verdadera que no sea unión inquebrantable entre acción y reflexión
  11. Decir la palabra verdadera es transformar al mundo (por lo que la materia de pedagogía y lengua especialmente en la carrera de lingüística, es insulsa y no debe de pedir como trabajo de clases leer libros de tiós no conocidos)
  12. Decir que los hombres son personas y como personas son libres y no hacer nada para lograr concretamente que esta afirmación sea objetiva, es una farsa
  13. El hombre es hombre, y el mundo es mundo. En la medida en que ambos se encuentran en una relación permanente, el hombre transformando al mundo sufre los efectos de su propia transformación
  14. El estudio no se mide por el número de páginas leídas en una noche, ni por la cantidad de libros leídos en un semestre. Estudiar no es un acto de consumir ideas, sino de crearlas y recrearlas
  15. Solo educadores autoritarios niegan la solidaridad entre el acto de educar y el acto de ser educados por los educandos
  16. Todos nosotros sabemos algo. Todos nosotros ignoramos algo. Por eso, aprendemos siempre
  17. La cultura no es atributo exclusivo de la burguesía. Los llamados “ignorantes” son hombres y mujeres cultos a los que se les ha negado el derecho de expresarse y por ello son sometidos a vivir en una “cultura del silencio”
  18. Alfabetizarse no es aprender a repetir palabras, sino a decir su palabra
  19. Defendemos el proceso revolucionario como una acción cultural dialogada conjuntamente con el acceso al poder en el esfuerzo serio y profundo de concientización
  20. La ciencia y la tecnología, en la sociedad revolucionaria, deben estar al servicio de la liberación permanente de la HUMANIZACIÓN del hombre.
  21. La lucha ya no se reduce a retrasar lo que acontecerá o asegurar su llegada; es preciso reinventar el mundo. La educación es indispensable en esa reinvención.
  22. Jamás acepté que la práctica educativa debería limitarse sólo a la lectura de la palabra, a la lectura del texto, sino que debería incluir la lectura del contexto, la lectura del mundo.
  23. El mundo no es, el mundo está siendo
  24. Si soy puro producto de la determinación genética o cultural o de clase, soy irresponsable de lo que hago en el moverme en el mundo y si carezco de responsabilidad no puedo hablar de ética.

Somos seres condicionados pero no determinados.

6 abril 2009 Posted by | Uncategorized | Deja un comentario

¿Qué es la Web 2.0?

La Web 2.0 es la representación de la evolución de las aplicaciones tradicionales hacia aplicaciones web enfocadas al usuario final. El Web 2.0 es una actitud y no precisamente una tecnología.

Web 2.0La Web 2.0 es la transición que se ha dado de aplicaciones tradicionales hacia aplicaciones que funcionan a través del web enfocadas al usuario final. Se trata de aplicaciones que generen colaboración y de servicios que reemplacen las aplicaciones de escritorio.

Es una etapa que ha definido nuevos proyectos en Internet y está preocupándose por brindar mejores soluciones para el usuario final. Muchos aseguran que hemos reinventado lo que era el Internet, otros hablan de burbujas e inversiones, pero la realidad es que la evolución natural del medio realmente ha propuesto cosas más interesantes como lo analizamos diariamente en las notas de Actualidad.

Y es que cuando el web inició, nos encontrábamos en un entorno estático, con páginas en HTML que sufrían pocas actualizaciones y no tenían interacción con el usuario.

Pero para entender de donde viene el término de Web 2.0 tenemos que remontarnos al momento en que Dale Dougherty de O’Reilly Media utilizó este término en una conferencia en la que compartió una lluvia de ideas junto a Craig Cline de MediaLive. En dicho evento se hablaba del renacimiento y evolución de la web. LEER MÁS

3 abril 2009 Posted by | Uncategorized | Deja un comentario

La tendencias de la web 2.0 en la educación a distancia.

El sistema de educación superior a distancia en una universidad bimodal, es el tema de uno de los tres talleres que se desarrollan desde las 09h00 de hoy en el marco delII Congreso CREAD Andes y II Encuentro Virtual Educa Ecuador que arrancó esta mañana en la Universidad Técnica Particular de Loja (UTPL).

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El taller ha tomado como base de desarrollo la experiencia de la UTPL en educación a distancia de la cual es pionera en Latinoamérica, como una vía hacia la calidad.

La dimensión bimodal de la universidad posibilita que la instancia docente, independiente de que ésta sea presencial o a distancia e incluso virtual, tenga a la investigación y la extensión como un factor primordial de su desarrollo.

En este sentido se explicó la visión de los Centros de Investigación, Transferencia de Tecnología, Extensión y servicios CITTES de la UTPL, donde profesores-investigadores trabajan a tiempo completo combinando la docencia y la investigación, desde la visión y misión de la UTPL orientado al desarrollo de la ciencia y el servicio a la sociedad.

Este taller se desarrolla bajo la coordinación de Luis Miguel Romero, Retor – Canciller de la UTPL y el apoyo de Roberto Beltrán, Director General Académico, Ronny Correa, Director General de Recursos Humanos y Gabriel García, Secretario General de la UTPL.

Gestión del conocimiento y web 2.0

El segundo taller trata de contextualizar la Web 2.0 y su papel en la educación superior a distancia.

En ese sentido, se muestran ejemplos de las aplicaciones Web 2.0 en el ámbito educativo, así como un enfoque hacia las iniciativas open access, open educational resources, recursos y herramientas Web 2.0 en ambientes educativos, presenciales y virtuales.

Al momento los primeros puntos del taller ha sido: definir tipos y conceptos relacionados a la Gestión del conocimiento y su necesidad, aspectos fundamentales de la Web 2.0 enfocada a la educación y el marco legar que estas aplicaciones implican.

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El taller estuvo a cargo de Juan Carlos Torres, Director de Modalidad Virtual de laUTPL, con el apoyo de Carlos Correa, Director de la Unidad de Proyectos y Sistemas Informáticos UPSI y Germania Rodríguez, Directora de Gestión del Conocimiento de la UTPL.

Preparación para la Evaluación Externa.

La reciente experiencia de la UTPL en el proceso de evaluación institucional y la visita de los evaluadores externos del Consejo Nacional de Evaluación y acreditación CONEA fue el punto de partida para el desarrollo del tercer taller denominado: Preparación para la Evaluación Externa, a cargo del equipo delInstituto Latinoamericano y del Caribe de Calidad en Educación Superior a Distancia – CALED.

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El taller tiene la finalidad de orientar a los representantes de instituciones de educación superior sobre la preparación de evaluadores externos de acuerdo a los Estándares de Calidad para la Educación Superior a Distancia.

De este modo se han abordado temas como: procedimientos de evaluación externa, constitución, capacitación y rol del comité de pares, modelo de estándares de calidad para la educación superior a distancia, experiencias en evaluación, programas, cursos, entre otros.

Los talleres se desarrollan de forma simultánea en el octógono de la UTPL, culminan a las 13h00 y se retoman en la tarde a partir de las 15hoo.

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3 abril 2009 Posted by | Uncategorized | Deja un comentario